佛曰：“放下.....”

书文 · 发表于 2014-5-19 07:53

  佛曰：放下了，就拥有了。
   这句佛语，可用一句歌词来形容其博大精深：一句话，一辈子。
   然而如何来解读这佛语呢？那则先从一个故事说起吧：
当佛陀在世的时候，有位婆罗门贵族来看望他。婆罗门双手各拿一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。
佛陀对婆罗门说：“放下。”
婆罗门就放下左手的花瓶。
佛陀又说：“放下。”
于是婆罗门又放下右手的花瓶。
然后佛陀仍旧对他说：“放下。”
婆罗门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你还要我放下什么？”
佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执著。只有当你放下对自我感观思虑的执著，放下对外在享受的执著，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”
此故事讲的是佛语，劝导凡夫俗子们要学会放下。
我们普通的人，只知道不断占有，却很少有人学会如何放下。经商的人，得到了百万，梦想着千万；从政的人，当上了县长，还想当市长；赌博的人，赢了这一次，还想赢下一次。结果是越放不下，越得不到；越想得到更多，反而失去越多。这就应验了佛语：放下了，就拥有了。
有时，一笔生意，一个官位，一件事情，能不能放得下，关键在哪里？不在口里，不在行动处，而是在心里。
所谓的放下，就是去除你的浮躁心、是非心、得失心、执著心。
懂茶道的人，都知道有一道工序叫做舍弃；超脱红尘的人，都知道有一种境界叫做舍弃；深谙人生的人，都知道有一种智慧叫舍弃。
舍弃了五斗米，陶渊明吟出“采菊东蓠下，悠然见南山。”的闲适；舍弃了官场名利，李白道出了“相看两不厌，唯有敬亭山。”的清幽；舍弃了富贵生活，杜甫看到了“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来。”的悲怆；舍弃了浮世华美，王维也悟到了“人闲桂花落，夜静春山空。”的雅致。
其实，舍弃不是失掉完美，而是在成就完美，是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们需要舍弃一些轻松上路一样。
生命亦如是，生命只是我们借来一用的资本，经营的项目由我们自己选择，但资本有限这样我们就须舍弃一些非必需的项目。那么当生命归还时，我们可以仰望苍天自豪地吟啸：“我是最后的赢家！”纵然归还了资本，我们还有盈利可供世人享用。
记不清是那本书中写道：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西！我学到的是：当我‘抓紧’什么东西时，我就会失去它，如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱，如果我‘抓紧’钱，它便毫无价值，想要体验‘拥有’任何东西的唯一方法就是将它‘放掉’！”
如何放掉？关键是要放下两张“皮”：脸皮和肚皮。
放下脸皮，不是说你不要脸耍赖皮，而是要你忘记自己的地位和名利，谦虚诚恳地从最底层开始，老老实实地学习做人。放下肚皮，是要你断掉贪欲。这都是一个目的：破我执。我执不能破，你永远开不了悟。
昔日，寒山问拾得曰：“世间人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他？”若如此，你何愁放不下、开不了悟、成不了佛。这岂能是人人能做得到的？
有书记载，和尚师兄弟俩赶路遇河水涨，有一年轻女子难以过河，师兄抱起女子过河，二话不说放下女子又继续赶路。走了十数里，师弟还在嘀咕师兄：“你是出家人，不能近女色，怎么能抱女子过河呢？”师兄答：“我是把女子抱过河就放下了，你实在是抱着这女子走了十数里。”
这是说，凡事不可拘泥，不能背负东西，否则你就会像那位师弟一样放不下。怎么办呢？你只能背着它走。那师弟想了十数里，有些人可想两年或十年甚至一生一世。诚能放得下，方佛祖所说的“放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。”就是说，该舍的须舍，毫无疑惑，义无反顾，坚决地舍，彻底地舍，这样才可以进入一种较高的境界。
然而，日益繁华的物质世界，充满太多迷人的诱惑，令身处六尘之中的人目眩神驰。要做到六根清净，六识摒弃，确非易事，除非你有释迦牟尼般的慧根。
有些人也曾试着“放下”，也经常想让自己六根清净一些，让自己能真的舍弃。可是面对金钱、美色、亲情、事业等等的诱因，我做不到放下，也就是让自己看轻一些放开一些，只能让自己学习去控制自己能控制的，改变自己能改变的其他的就任其自然吧。
其实，佛家劝人们放下。不是要人们什么事情都不做，是说做过之后不要执著于事情的得失成败。钱是要赚的，但是赚了之后，要用合适的途径把它花掉，而不是试图永远积攒。感情是应该付出的，不过不必要强求付出的感情一定要得到回报，更何况什么天长地久。如果我们学会了“放下”的智慧，那么不仅会利益周围的人，更是从根本上解脱了我们自己。
走了那么多路，经历了那么多事，我才明白：“看破”是真学问，“放下”是真功夫。功夫有深浅，放下有重轻，学着放下，总比背负好。让我们在感悟“放下了，就拥有。”的佛语中涅磐、新生、成长，走向人生的至高境界和造就人生的心地辉煌。